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回归自然 追求和谐:21世纪东西方诗歌的共同使命

——在印度第27届世界诗人大会上的发言

                                谭五昌

 尊敬的大会主席、秘书长先生

 尊敬的各国诗人朋友们:

      大家好!

      今天,我非常荣幸地以中国诗歌评论家的身份发言,与来自世界各国的诗人朋友一起来探讨诗歌方面的话题,进行诗歌的对话与交流。在当今全球经济一体化的情势下,诗歌的功能和价值被凸显到更加引人注目的位置。无论世界各国的诗歌在自己国家的具体处境如何,诗歌作为人类美好精神价值的载体,它在人类精神生活中所具有的重要性却是一如从前,甚至显得比过去更为重要,因为从世界范围来看,以当今高科技为表征的人类现代化进程在日益加速,人与自然的对立与分裂情形在大面积地蔓延,人类自身的精神危机也在空前加剧。这是21世纪东西方诗人共同面对的现实境遇。因此,世界各国的诗人在当下秉承着艰巨而光荣的使命,那就是:诗人们要通过诗歌这种最为古老的艺术形式来净化与陶冶人类的精神世界,使人类能够得以在外部世界的无尽喧嚣与混乱中,固守住人类自身最后的一块心灵净土与灵魂家园。东西方诗歌发展到今天,诗歌形式与技巧层面的探索与实验已达到空前的饱和状态。物极必反,对于当下的东西方诗人而言,他们的当务之急是应该重新审视与重视诗歌的审美精神价值,回归自然,追求和谐,让诗歌重返伟大的人类精神传统,重返人类的心灵之源。

     回归自然,追求和谐,已成为近些年来东西方诗人的共识。这一诗学主张的最主要的涵义,是要求诗人重建与自然的亲近关系(而不是疏远与对立的关系)。对于一个真正的诗人而言,他的作品外表看起来无论有多么叛逆,但诗人的灵魂并不仇视自然,作为一个诗人,他在终极的意义上仍然属于自然之子。对于那些伟大的诗人而言尤其如此。

    

诗人作为自然之子的诗学含义是指自然(大自然)在诗人的情感体验及其创作中所具有的本源性的重要地位。具体说来,自然界的事物不仅普遍性的成为诗人笔下仿写的对象,而且常常以其客观、庄严、神秘的面目与特质,为富有才情的诗人提供一次又一次不同凡响的艺术灵感,熔铸成一首又一首浑然天成、灵气充盈且内涵丰富的动人诗章。在世界诗歌史上,凡是卓有建树的诗人,无不主动亲近自然、观察自然、聆听自然,与自然发生全方位的身心交感,进而用生动、恰切的语言定格成一首首大自然般气象万千的诗篇。比如,中国唐代大诗人杜甫的《望岳》一诗以“五岳之尊”的泰山为描写对象,作品风格大气、庄严,与泰山的形象构成了一种和谐的对应关系。以写山水田园诗著称的中国唐代诗人王维,他的一系列以自然景物为表现对象的短章,其风格一向空灵、唯美、玄妙,充满禅机,与自然界的神秘美感相契合。而唐代大诗人李白的经典诗句“相看两不厌,唯有敬亭山”,则展示了人与自然合一状态而导致的物我两忘之审美意境,凸现了美的最高层次与境界。陶渊明、李清照、苏轼、马致远等中国古代诗人,均有众多以表现大自然而垂名诗史的佳作问世。在20世纪以来的中国新诗发展史上,以表现自然意境与情结而名声远播的诗人及诗作数量甚巨。今天前来与会的中国诗人成幼殊、蔡克霖、田禾、蒲建雄(秦风)、谢世纪(南方狼),他们的作品中不乏对自然形象的精彩描写,在此不加赘述。

与中国诗人相类似,西方诗人同样普遍具有“自然情结”,他们对于自然事物的表现与书写丝毫不逊色于中国诗人。例如英国19世纪浪漫主义诗人华兹华斯,他的纯自然题材的作品《水仙花》历来被奉为浪漫主义的典范文本,其奥妙之处在于诗人通过“水仙花”赋予了人类对高洁、脱俗情感的追求,显示了自然与和谐之美的高贵品性。作为现代东方诗人的杰出典范,印度伟大诗人泰戈尔对自然的描写与表现更是达到了深入人心的绝妙境界,为现代东西方诗人树立了自然之子的经典性形象。泰戈尔的作品因此而具有不朽的魅力与价值。

对诗人而言,“自然”的另一层含义是指人性的内在和谐要求,与物质层面的“自然”含义相对称。可以说,没有任何一部伟大或杰出的诗歌作品不符合人性的内在尺度与要求的。在当下的中国诗坛,有许多诗人与诗歌作者存在厌弃自然的倾向,他们在诗歌文本中无所顾忌地书写身体欲望,彻底抛弃了自然风景的描写,结果导致了品位庸俗的文本的大量涌现。这是一个误区。其实,即使是宣称要“扭断天鹅的颈脖”的墨西哥现代派诗人马丁内斯,他在诗中仍然充分肯定一个诗人要去真切感受“大自然的风情”,从中昭示了诗人之为诗人的内在要求。对于进入21世纪的东西方诗歌而言,回归自然、追求和谐,重新引领人类焦灼的心灵走向光明、宁静的审美境界,这无疑是东西方诗歌共同而光荣的艺术使命。

       谢谢大家!

                        200791印度钦奈

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